martes, 3 de septiembre de 2019

El cuidado de la Tierra y todo lo que contiene


Publicado el 22 de de julio de 2019 por 

1. La necesidad de una conversión ecológica para cuidar de la creación

Frente a la destrucción antropogénico (causado por los seres humanos) de los ecosistemas de la Tierra que amenaza el futuro de la humanidad, que debe luchar contra el cambio climático, las consecuencias ya se están sintiendo en toda la Tierra, y en particular en África . El cambio climático es una oportunidad para profundizar en nuestra forma de pensar, vivir y actuar para el mejor cuidado de la tierra y todo lo que contiene. Somos seguidores de Jesús de Nazaret, que dijo: "He venido para que todos tengan vida y vida en abundancia" (Juan 10:10). Él nos llama a hacer lo mismo y por eso nos convertimos en misioneros para dar toda la plenitud de la vida.
El cuidado de la tierra y hacer crecer la vida de cada parte de nuestra vocación cristiana y misionera. Nuestra razón, dijo, "capturado por el deseo de Dios para el mundo africano hoy," para que todos puedan vivir plenamente. Él nos envía con muchos otros para lograr este deseo: que la tierra con todo su contenido, incluyendo cada persona puede vivir en abundancia y eso implica que nos ocupamos de la vida.

2 . Llamada a vivir una conversión ecológica: una nueva relación con la Tierra

Como MSOLA, ya vivimos nuestro compromiso con la integridad de la creación. Pero frente a la "urgencia" del cambio climático actual, necesitamos profundizar nuestra conversión ecológica y el cambio de mentalidad ya realizados para entrar de lleno en la cultura ecológica. Esto afectará nuestra relación con toda la creación mediante la intensificación de la conciencia de diferentes dimensiones. He mencionado algunos aspectos que hay que seguir para profundizar y vivir.
La teología de la creación cambia nuestra relación con la creación, a otras religiones, a los demás, a nosotros mismos ya Dios. Si la creación es el cuerpo de Dios, todo en la creación tiene dignidad.
Todos los seres en el universo (animales, plantas, seres humanos) están interrelacionados y son interdependientes. Cada vida tiene valor en sí mismo y vivos y no vivos cosas tienen valor.
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Todos somos parientes , compañeros de viaje en una comunidad de la vida con la Tierra y todas sus criaturas, así que tenemos que respetar a todos. El Espíritu, la presencia del Dios vivo en el mundo, establece parentesco que abrazan el mundo de todas las criaturas, ya que atrae a todo en la esfera de lo divino.
Los seres humanos tienen una conciencia mayor que otros seres, son responsables de la vida de la Tierra y de todos los seres que habitan en ella, y por lo tanto responsable de cuidar de la vida y prosperar. Esta responsabilidad se deriva la solidaridad necesaria para que todos los seres puedan vivir con dignidad. Hay una comunión entre todos los seres: el dolor y el sufrimiento del otro me toque.
La disminución - economías contracción - es una forma alternativa de la sociedad y la economía que busca el bienestar de todos. Es compatible con la base natural de la vida mediante la reducción de la producción y el consumo, con el fin de preservar el medio ambiente. De atención, solidaridad y cooperación valores. Para lograr el bienestar de todos los que utilizan demasiados recursos están disminuyendo, por lo que aquellos que son incapaces de satisfacer sus necesidades básicas, puede aumentar su nivel de consumo.
La visión "holística" del mundo como unidad indivisible del hecho de que la materia es una red de relaciones y que todos estamos conectados y son interdependientes.
Como religiosos , frente a la situación actual del cambio climático, la degradación ambiental y la extrema riqueza y la pobreza, estamos llamados a vivir más sencillamente para que otros puedan simplemente vivir, del consumismo a sostenibilidad y "gratitud" que nos invita a vivir en solidaridad, el compartir y el servicio. Esto promoverá la venida del Reino de Dios en la Tierra y el compromiso para aliviar el sufrimiento de nuestro tiempo.
espiritualidad ecológica pone la vida en el centro , defiende y promueve contra todos los mecanismos de muerte. Se reconoce el valor inherente de todos los seres vivos y nos llama a ser testigos de que todas las partes de la Tierra es sagrada y que la creación es un sacramento de Dios . Este estilo de vida mantiene la armonía y el equilibrio entre la naturaleza y el bienestar de los seres humanos y permite la curación y el bienestar de todos los seres de la tierra y de la sociedad humana.
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Todos estamos invitados a seguir para profundizar el proceso de cambio y conversión ecológica . Esto aumentará nuestra motivación para cambiar nuestras vidas para el mejor cuidado de la tierra y cuanto ella contiene.

3. ¿Cómo cuidar de la creación?

Para resolver esta crisis, se necesita un cambio sistémico . Para contribuir a ello, hay que seguir cambiando nuestra visión de acelerar el cambio de comportamientoya que todas nuestras elecciones, de los alimentos que comemos a los coches que conducimos, a través de las compras que hacer y los bancos que utilizamos, podemos tener un impacto significativo en las emisiones de gases de efecto invernadero. Pero esto no es suficiente. Tenemos que crear conciencia, para participar en las acciones públicas, transformar las situaciones y hacer que los gobiernos e instituciones a tomar medidas para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero para que sus decisiones conducen a un cambio sistémico a detener el cambio climático. Y para muchos de nosotros que no puede hacer todo lo que puedan participar en la oración, otra manera eficaz de cuidar de la creación. Nuestra visión guiará a los cambios necesarios en nuestras vidas,
Hay que vivir estos cambios personalmente, MSOLA comunidad y con la comunidad más amplia de vecinos, colegas, amigos, familiares y organizaciones para alcanzar el mundo.

4. ¿Qué hacer para reducir los gases de efecto invernadero

Presento algunas sugerencias para ayudar a reducir los gases de efecto invernadero y así ayudar a mantener el cambio climático dentro de ciertos límites.

4.1. Cambio de personal: Cambiar nuestro estilo de vida para prevenir el cambio climático

Reducir el impacto de nuestro consumo es un desafío espiritual. Invitamos a cada MSOLA actuar ahora sobre el cambio climático, el cambio de nuestro estilo de vida. Las palabras de Deuteronomio, "Hoy me han puesto delante la felicidad, la muerte y la miseria. Si escuchas los mandamientos [...] vivirás "(31, 25), nos recuerdan que debemos elegir la vida de ahora.

4.1.1. La comida

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La reducción del consumo de carne y pescado. Comprar y comer productos de temporada y productos locales. Comiendo y bebiendo orgánica.

4.1.2. ENERGÍA: Reducir nuestro consumo

TRANSPORTE
Utilizar el transporte público y, si es posible, hacer reuniones virtuales en vez de unir físicamente. Caminar y el ciclo. Esto es bueno para la salud y para la Tierra. Utilizar el coche sólo cuando sea estrictamente necesario y en este caso su viaje.
Uso de energía renovable
Instalar en nuestros hogares (si es posible) los paneles solares para la electricidad y el agua caliente.
Cambio de la distribuidora de energía eléctrica por un VERT. Cambiar a la energía renovable.
Comprar "verde y sostenible"
Comprar productos, objetos y equipo "verde", fabricado con un bajo consumo de energía (local si es posible), usando menos energía y agua, aunque son más caros.

4.1.3. PRÁCTICA EL 5 R: rechazar, REDUCIR, REUTILIZAR, RECICLAR, RECUPERAR

RECHAZAR:
Cualquier tipo de PLÁSTICO : bolsas, envases y embalajes.
Los productos sintéticos debido a que utilizan petróleo o de gas (combustibles fósiles).
Los contenedores y los objetos "desechable".
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REDUCIR  :
Su consumo en todos los niveles: alimentos, agua, energía, papel, envases, 
              todos los bienes
Sus residuos : la comida, la basura ...
Su uso de la energía : Use bombillas LED; utilizar la electricidad sólo cuando sea necesario. Si se utiliza la calefacción y / o aire acondicionado, utilizar termostatos y aislar las ventanas, puertas, paredes y techos.
REUTILIZAR todos los materiales posibles: plástico, envases, agua, etc. y comprar productos usados (de segunda mano).
RECICLAJE: papel, residuos orgánicos, latas de aluminio, plástico, metales, y cualquier material que puede ser reciclado, así como los aparatos eléctricos . Comprar papel reciclado.
RECUPERAR uso de residuos como material de entrada para crear nuevos productos. Use bolsas de plástico o contenedores para hacer bolsas, cestas, adoquines, etc.
El uso de residuos textiles para la fabricación de ropa nueva, bolsas, etc.

4.2. Hacia la transformación de la empresa

4.2.1 MÁS INFORMACIÓN SOBRE situaciones, el mundo y sus estructuras

Antes de la actuación hay que dedicar tiempo a la información y la formación, el análisis de situaciones y hacer conexiones entre las cosas y eventos. Como religiosos hay que conocer la naturaleza sistémica de la pobreza y el cambio climático y prepararse para hacer frente a las cuestiones injustas de nuestro tiempo.

4.2.2 colaborar con, REACH y otras organizaciones que participan en las acciones globales

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Unirse a sus organizaciones y grupos ambientales de los países y la lucha contra el cambio climático. Comprometerse a sí mismo como una persona o una comunidad y participar en las acciones globales. Usted puede conseguir la formación de ellos. También es interesante para unirse a plataformas o redes de diferentes religiones ecológicos. Sea activo, sugerir, colaborar y organizar acciones conjuntas con otros grupos. Fomentar la colaboración con los demás. Unirse a las redes. Asistir a eventos, marchas, manifestaciones, actos de desobediencia civil no violenta, etc. para crear conciencia y obligar al gobierno a tomar medidas urgentes contra el cambio climático.

CONCIENCIA 4.2.3 al cambio climático

Visitar las escuelas, parroquias y grupos de todo tipo para hablar sobre el cambio climático. Invitarles a pensar de forma diferente. Organizar los juegos, escribir artículos, crear un blog y disponer otras acciones con los demás. Formar un grupo local o unirse a un grupo existente y conectarlos con la regional, nacional o internacional. En el sitio web de diferentes organizaciones, se puede obtener kits de formación, documentos, vídeos e ideas para presentar el tema que ha elegido. (Ofrezco algunos en otro documento).

4.2.4 proyectos de organización

Preguntar acerca de la posibilidad de organizar proyectos. Ser los iniciadores. Organizar proyectos con jóvenes, mujeres, hombres, grupos y comunidades. Animarlos y acompañarlos a convertirse en empresarios y los empresarios y de adoptar medidas para proteger la creación y generación de ingresos.
Algunos proyectos posibles para África:
GIRO residuos plásticos en:
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Impermeables y mochilas . https://www.youtube.com/watch?v=qRZk2k8iYCI
TRANSFORMACIÓN DE NEUMÁTICOS VIEJOS:
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VUELTA EN DIFERENTES DE RESIDUOS:
Ladrillos para la construcción de los escombros y cenizas (ingeniero de Gaza) http://www.globalconstructionreview.com/innovation/female-engineer-gaza-invents-concrete-block-made-r/
Gas and Electric (Lamine N'Diaye) https://www.youtube.com/watch?v=U5DaRqyzzKs
Reciclaje de residuos electrónicos (Woelab) https://www.bbc.com/afrique/region-39772719
Fertilizantes y electricidad a partir de jacintos naturales   https://www.bbc.com/afrique/region-39772719
Diferentes usos (Nigeria) Wecyclers recogen los residuos de las calles de Lagos son recompensados por kilogramo de residuos reciclables https://qz.com/africa/469862/lagos-recycling-start-up-wecyclers-wins-55000-from- Steve- caja de cimentación /  
Entrevista con Bilikiss Adebiyi, el estudiante que puso en marcha el proyecto Wecyclers. https://www.theguardian.com/cities/2015/oct/21/money-lying-streets-meettransformatrice-recycleuse-lagos-wecyclers
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Limpieza del medio ambiente
producir electricidad
Construcción e instalación de pequeñas centrales hidroeléctricas https://energypedia.info/wiki/How_to_Plan_a_Mini_Hydro_Power_Project
MATERIALES PARA USO LOCAL:
Proyectos rurales:
granjas ecológicas en Burkina Faso: Los ejemplos de la agricultura sostenible http://www.iedafrique.org/
Las granjas orgánicas (Claude Arsenio Savadogo) https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=kkwwP2_ptIE
 Centro Songhai en Benin : el desarrollo empresarial en la agricultura ecológica.  https://www.youtube.com/watch?v=_bquoSTUSzU 
http://www.songhai.org/index.php/fr/
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conservación de los bosques en Malawi https://www.rippleafrica.org/environ proyectos mentements au-Malawi África / de conservación de bosques, la deforestación-Malawi-África
OTRAS POSIBILIDADES DE PROYECTOS
Fertilizantes orgánicos Compañía para los agricultores orgánicos (Claude Arsenio Savadogo) http://www.projet-ricochets.com/?p=1254
La creación de una empresa de paneles solares (Marcelino Drabo y Andre Béré) http://www.projet-ricochets.com/?p=1222
AYUDA PARA EL INICIO DE PROYECTOS

4.2.5 DO DEFENSA

Unirse a organizaciones, plataformas, redes y grupos de promoción y presionar juntos para ayudar a los demás y ser más eficaces. Animar a los grupos a organizar actividades para recaudar los políticos y las instituciones de sensibilización e influencia.
Influir en los líderes políticos y las empresas sobre la urgencia de tomar medidas enérgicas para detener el cambio climático.
El vestíbulo que hay que hacer en temas locales con global.
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Menciono algunos temas sobre los que es urgente que hacer ahora la defensa. Hay otros temas de interés que usted tiene que trabajar de acuerdo a su contexto.

4.2.5.1 La lucha para mantener los combustibles fósiles bajo tierra

Dejar de apoyar a los combustibles fósiles, incluidos los subsidios a los hidrocarburos, y dejar de obtener combustible fracturando método.
Terminar con los subsidios para coches y otros vehículos.
Pedir a los inversores a desinvertir en los combustibles fósiles.
Pedir a poner fin al apoyo de la agricultura industrial.

4.2.5.2 vehículos promover la energía renovable y de carbono neutrales casas

Trabajando por los subsidios a la energía renovable y casas aísle (en los países occidentales).

4.2.5.3 Promover el desarrollo de la agroecología y la lucha contra los organismos modificados genéticamente (OMG).

4.4 Lo que estos cambios pueden traer

Viviendo estos cambios en la comunidad y tienen objetivos comunes pueden fortalecer nuestra unidad.
Nuestro compromiso y nuestros esfuerzos para cambiar nuestro comportamiento y transformar la sociedad, uniéndose a millones de personas, organizaciones e instituciones que trabajan en la misma dirección, ya ha dado sus primeros frutos: la alegría de trabajar juntos desde diferentes lugares para cuidar la tierra; la conciencia de nuestra humanidad común; la creciente conciencia de nuestra responsabilidad de cuidar de toda la vida en la Tierra para un mundo mejor para todos. Esto es lo que experimentamos en nuestro compromiso diario en nuestra participación en acciones vivía conectado localmente a nivel mundial, ya que los mercados globales y foros internacionales y reuniones sobre el clima.
Esperamos que nuestras acciones estarán acompañadas de decisiones en el calentamiento política, financiera y económica para reducir la velocidad del cambio climático y reducir global.
Begoña Iñarra, Hermana Misionera de Nuestra Señora de África
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martes, 2 de julio de 2019

ONU: "Nuestra lucha común contra el tráfico debe ser acelerado"





Publicado el 29 de de junio de 2019 por Begoña Iñarra


Arzobispo Ivan Jurkovič, observador permanente de las Naciones Unidas con la Santa Sede


"Nuestra lucha conjunta" contra la trata de personas, "el flagelo de los tiempos modernos, se debe acelerar, a nivel local e internacional, no sólo por hacer frente a los síntomas sino también las causas subyacentes", dijo el Obispo Ivan Jurkovič, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales en Ginebra.

Arzobispo Jurkovič habló en la 41ª Sesión del Consejo de Derechos Humanos sobre la trata de personas 27 de junio de 2019, en Ginebra.

Sobrevivientes de la trata, añadió, "deben ser cuidadosamente protegidos y reinsertados en la sociedad", con una garantía de "acceso a la protección social, la educación, las oportunidades de empleo, cuidado de la salud el sistema de justicia y la salud ".

"Los esfuerzos mundiales para alcanzar los objetivos de poner fin a todas las formas de esclavitud en 2030 son demasiado descoordinados" y se deben de aumentar, dijo el observador permanente.

A menudo, explicó, "los sobrevivientes del tráfico tienden a descuidarse, porque al ser rechazado, castigado o incluso utilizado como cabezas de turco, se sienten como si el degradante, ellos tuvieran en realidad su culpa ".

"Corresponde al Estado para romper la indiferencia y establecer o mejorar los programas de protección y mecanismos, rehabilitación y reinserción de las víctimas de la trata", dijo el arzobispo Jurkovič.
"Esta enorme tarea que requiere valor, paciencia y perseverancia, requiere un esfuerzo común y global por los diferentes actores de la sociedad, el arzobispo Jurkovič subrayó, citando a Francisco Iglesias también debe desempeñar un papel en este sentido. "

El Observador Permanente citó el ejemplo del trabajo de los migrantes y refugiados Sección del dicasterio para el desarrollo humano integral que ha emitido recientemente directrices titulado "Orientaciones Pastorales sobre la trata de personas" "diseñado para evitar que las personas vulnerables puedan caer en la trampa de la esclavitud, para liberar a los que ya están, de acosar a los criminales y reintegrar a las víctimas en la sociedad para evitar el riesgo de volver a ser utilizada como tráfico humano".

Es "nuestro deber ético, concluyó el arzobispo Jurkovič" hacer oír nuestra voz en nombre de las víctimas y asociar nuestras palabras con acciones concretas para desmantelar el tráfico, para dejar atrás la humillación y el sufrimiento y dar a todos la oportunidad de llevar una vida digna ".

28 de junio de 2019 DERECHOS HUMANOS , ORGANIZACIONES INTERNACIONALES , ROMA .

MARINA DROUJININA DERECHOS HUMANOS , ORGANIZACIONES INTERNACIONALES , ROME







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miércoles, 26 de junio de 2019

Acompañando a las Hermanas de Ntra. Sra. del Lago


Carmen García Sedeño con las hermanas de Bam
En 1979 fui enviada por mis superioras a Bam, un pequeño pueblo al norte de Burkina Faso para unirme a nuestras hermanas que ya trabajaban allí, con la  congregación de Hermanas de Nuestra Señora del Lago. De camino hacia Bam me encontré con un sacerdote que me preguntó si yo creía que esa congregación que nosotras ayudábamos,  tenía futuro. La verdad es que me quedé sorprendida por la pregunta que yo misma no me había hecho y, sin pensarlo, respondí algo parecido a lo que dijo Gamaliel en los Hechos de los Apóstoles: “Si esta obra es de los hombres, se destruirá, pero si es de Dios, seguirá adelante”.  Es cierto que el futuro de la casi recién-nacida congregación era todavía bastante incierto: surgió del deseo de un grupo de muchachas que iban con una misionera laica a llevar el Evangelio a los pueblos. Estas muchachas quisieron dar al Señor toda su vida para este apostolado siendo religiosas, ocupándose de los más pobres. Para ellas, los más pobres de entre los pobres, eran aquellas personas que, además de carecer de lo necesario para llevar una vida digna, carecían de ayuda espiritual ya que en muchos pueblos no había ni sacerdote ni catequista. Allí era donde ellas querían vivir, muy cerca de la gente y viviendo como ella. Pero eran jóvenes iletradas, la obra no tenía ningún recurso y todo estaba por hacer… Mucha gente no creía en esta congregación. El sacerdote que me hizo esa pregunta era el portavoz de lo que pensaban muchos y muchas.
Carmen con una anciana de Delwende, un centro para mujeres expulsadas de su comunidad en Uagadugu (Burkina Faso)
Cuando llegué había ya cuatro hermanas profesas viviendo  en una comunidad situada en un pueblecito no lejos de Bam y ejerciendo el apostolado propio a su carisma. A pesar de la afección que tuve por ellas desde el principio y la alegría que me proporcionaba el trabajar con ellas, viví  lo que se llama “la indiferencia ignaciana”, es decir, esperando saber si la joven congregación era un don del Espíritu para su Iglesia o si con el tiempo y las dificultades, desaparecería. Era una indiferencia tranquila, pacífica, a la espera, pero en el fondo creyendo que la obra había nacido para crecer y desarrollarse.
Nuestra formación debía de ser completa, escolar, espiritual… pero siempre conectando con los valores de su carisma propio. Para mi era muy importante aprovechar todo para inculcarles que ser religiosa entre los pobres, como ellas querían, o en cualquier sitio, no es una promoción, sino un servicio. Ponerse al servicio de los demás como Jesús “que no vino a ser servido sino a servir”. Me dio mucha alegría que después de dejarlas ya autónomas, una de ellas que acababa de terminar su mandato de superiora general me decía: “He tratado de ser muy sencilla, como una más, siguiendo el ejemplo de las Misioneras de Africa”.
Célébration des 50 ans de la congrégation de Notre-Dame du Lac.
Y hoy, la congregación continua creciendo. Obispos de Burkina Faso y de otros países, siguen pidiendo hermanas de Nuestra Señora del Lago para trabajar en sus diócesis. Estas religiosas  no han dudado lo más mínimo en salir de su país para llevar el Evangelio adonde el Señor las llama. Parece que algo se les ha contagiado de las Misioneras de Nuestra Señora de África que les ayudaron tantos años hasta su autonomía.
La congregación de Hermanas de Nuestra Señora del Lago celebró sus bodas de oro el año pasado… Me acuerdo de aquellas palabras de hace muchos años:   “Si la congregación es obra de Dios, seguirá adelante”. 
Carmen García Sedeño, HMNSA
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martes, 25 de junio de 2019

Más sobre la crisis de migración: observándola de nuevo y por primera vez de más cerca.



Publicado por Chika Onyejiuwa | 31 de mayo de 2019 | Artículos, Espiritualidad | 0
 AEFJN Bruselas

AEFJN participó en un coloquio sobre migración, organizado por “Jesuit Refuge Services” (JRS) en el marco de las elecciones de la UE y dejó clara su posición sobre el tema. Quizás, considerando aparte el debate sobre el cambio climático, ningún tema despertó tanto interés, durante las campañas electorales,  como el de las migraciones en Europa. La mayoría de los debates se han orientado cara al futuro, destacando: las consecuencias sociales de las migraciones en Europa durante las últimas décadas y considerando cómo podrían afectar a Europa en el futuro, y lo que la UE ha hecho bien o mal al respecto.

Surgió el desacuerdo entre los Estados miembros, desde sus respectivas posiciones y también otras inquietudes similares. De manera análoga, la Unión Europea (UE) ha tenido reuniones en el pasado con líderes africanos que buscaban reducir o más bien detener la afluencia de migrantes por el mar Mediterráneo hacia Europa desde África.
A pesar de todo esto, siempre hubo evidencias sólidas en las conversaciones, pero a veces, se prefiere mirar hacia otro lado. La basura  barrida debajo de la alfombra hoy, puede contaminar toda la casa mañana. Han tratado con ligereza un problema más profundo:   En primer lugar ¿por qué la gente deja su tierra? ¿Es una elección, o están obligados a salir por las circunstancias de la vida? Lo seguro es que si las personas salen de su tierra por propia elección, es algo mucho más sencillo y tales migraciones no constituyen un problema importante para ninguna nación, porque se hacen arreglos adecuados para tales movimientos “ab initio”. Además, tales migraciones tienen muchos valores y se sabe que son grandes promotores del desarrollo en los países de destino. Después de todo, la mayoría de los ganadores del premio Nobel estadounidense han sido migrantes o lo fueron sus antecesores.
Aunque reconocemos que las migraciones , hechas por necesidad y fuera de elección son un fenómeno natural que llega con grandes valores a los países de destino, sostenemos que la historia es diferente cuando las personas se ven obligadas a migrar. La migración forzada conlleva numerosos desafíos, tanto para los migrantes como para los países de destino. Pero la pregunta sin respuesta sigue siendo: ¿por qué se obliga a las personas a huir de sus países? ¿Por qué los jóvenes africanos son cada vez más numerosos,  incluso pasando por muchos  peligros?.
¿Mar Mediterráneo? Citamos dos ejemplos concretos en la historia. Primero, durante el período de la gran depresión, muchos europeos emigraron a América y otras partes del mundo en busca de pastos más verdes. Ciertamente, se vieron obligados a emigrar porque las condiciones socioeconómicas de Europa en este período no podían garantizarles una vida digna. En segundo lugar, y mucho antes de la experiencia de Europa, los judíos emigraron a diferentes partes del mundo después de la destrucción del Templo en Jerusalén. Obviamente, el clima sociocultural de su entorno amenazaba su existencia y migraron a diferentes lugares donde podrían encontrar seguridad.

Podemos fácilmente decir que vivir dignamente en un clima de paz es una NECESIDAD humana auténtica y universal. Cuando el bienestar económico y la seguridad de un pueblo se ven amenazados, se desencadena la migración. La pobreza y la inseguridad siempre se han considerado como los dos motores clave de la migración. Se vuelve más grave cuando ambos están presentes al mismo tiempo. Desafortunadamente, la pobreza y la inseguridad se reproducen y refuerzan mutuamente, pero la forma cómo estos motores clave de las migraciones se tratan en la diplomacia internacional con relación a África, a nivel global,  nos deja perplejos.
También debemos, en este punto, subrayar igualmente que no todas las migraciones forzadas han sido impulsadas por la pobreza e inseguridad. Recordemos que decenas de millones de africanos fueron expedidos forzosamente a otros continentes en un comercio transatlántico y de esclavitud. Estas migraciones forzadas no fueron motivadas de ninguna manera por la pobreza y los conflictos en las tierras de las víctimas.

Por lo tanto, es imperativo mirar más allá de la pobreza y la inseguridad en nuestra búsqueda para comprender la raíz de la actual ola de migración. Sin embargo, aventurarse en esta dimensión de búsqueda es muy inquietante porque es un aspecto ético y toca lo más fundamental y verdadero de nosotros mismos  como seres humanos. Es un camino en el que preferiríamos no embarcarnos porque desafía los cimientos de nuestra civilización actual y todos sus valores.
Visto críticamente, la mente humana contiene un fuerte elemento de disfunción (1), que constantemente busca dominar, aprovecharse de los demás y hacerse un monumento a sí mismo aunque suponga el sufrimiento ajeno.  Invariablemente, solo busca poder y control, incluso en nombre de la justicia y de Dios. Y esta realidad es tanto comunitaria como personal. Esa es la mentalidad que estaba detrás de la esclavitud y la colonización de África. Es la mentalidad que ha creado y sustenta nuestros llamados sistemas democráticos y económicos, que legitiman y refuerzan los sistemas de pobreza y conflictos en África.

El estatus de las corporaciones transnacionales como entidades legales,  a través de las cuales la mentalidad disfuncional desata el terror en las comunidades africanas para apoderarse de la tierra, arrastrar sus recursos naturales y destruir su ecosistema sin responsabilidad por su acción, es el punto culminante de esta mentalidad. Es la mentalidad  que está detrás de "El pacto para la continuación de la esclavitud" a través del cual Francia ha legitimado sus continuos recursos de África y para luego etiquetar a África como un continente pobre que ella ayuda. Otro tanto podemos decir del silencio de la comunidad internacional en el genocidio en curso en Camerún.  Es la misma mentalidad que impulsa la ola de los neocolonialistas en África, entonces, ¿por qué levantaron el dedo en contra de Francia? Es la misma mentalidad que impulsa el terrorismo basado en alguna creencia religiosa.

La ciencia y la tecnología solo han magnificado la tendencia destructiva que esta disfunción insaciable ha traído sobre el planeta, otras formas de vida y otros seres humanos (2). La pobreza y los conflictos son solo los subproductos de esta mentalidad. Cuando un individuo se despierta de su disfunción personal, rápidamente se ve impotente en las estructuras ya creadas por la mentalidad colectiva. Requerirá una sinergia de individuos despiertos para separarse del sistema y entronizar un procedimiento diferente con una nueva conciencia que sirva a la vida.

La otra cara de esta mentalidad disfuncional es el núcleo humano más profundo que siempre quiere vivir en libertad y dignidad, incluso si esto significa pasar por el crisol del fuego para lograrlo. Estos son los genes primarios y los impulsores de la migración. La buena noticia es que cada ser humano tiene la capacidad de elegir, entre estas dimensiones de su ser, dónde vivir y relacionarse con los demás. Y aquí radica el imperativo de la elección ética. El primero lleva al servicio del ego y solo crea estructuras de dominación, control, pobreza y conflictos, mientras que el último conduce a la compasión y crea una estructura de solidaridad, paz y armonía. Cualquier trabajo liberador hacia la erradicación de migraciones forzadas debe tener como objetivo desmantelar la mentalidad que crearon los sistemas que obligan a las personas a huir. Como Albert Einstein acertadamente subrayó, "no se puede resolver un problema con la misma mentalidad que lo creó".

Desafortunadamente, el camino de los migrantes africanos a Europa es incluso un éxodo de la pobreza a la indigencia, porque la misma mentalidad que creó el sistema económico de pobreza y conflictos en África ha creado igualmente un sistema económico de exclusión en Europa. El sistema hace imposible que los migrantes se integren en Europa, pero es un sistema que se convertirá, a largo plazo, en pólvora peligrosa para Europa y los llamados países desarrollados. La presión no puede resistirse por mucho tiempo si no se emplean canales genuinos para abordar los impulsos de la migración.

 Por triste que parezca, cualquier solución que no reconozca la mentalidad disfuncional que desencadena la migración inducida por el hombre, es solo un problema encubierto. Cualquier esfuerzo genuino para mejorar la situación deberá tener en cuenta las realidades que encubren el fenómeno actual. La perspectiva debe ampliarse: no se trata de Europa,  África o, de hecho, de cualquier nación o continente en particular. Debe ser visto por lo que es. A pesar de que África parece estar en el punto de mira, la migración se refiere al destino de nuestra humanidad colectiva.
[1] Eckhart Tolle, “A new Earth: Awaking to your life’s purpose ". Grupo de pingüinos, 2005
[2] ibid

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miércoles, 29 de mayo de 2019

Preguntamos a los migrantes senegaleses por qué se van de casa. Esto es lo que nos dijeron:





Senegal está ampliamente promocionado como una democracia estable, donde se aprecia un buen crecimiento económico, pero la zona no es estable y la gente todavía corre el riesgo de emigrar a Europa.
Debido a que la migración es en gran parte indocumentada, no se sabe cuántos senegaleses se van, pero según datos de la UE en 2018, Senegal fue  el décimo país de origen de las travesías marítimas ilegales hacia Europa. Además de esto, muchos migrantes también reciben visas que después les caducan, convirtiéndose en inmigrantes ilegales.
Migrantes senegaleses protestan contra el racismo y la violencia en Milán (2011) Eugenio Marongiu / Shutterstock
Pau Baizán, Universitat Pompeu Fabra

Por qué emigran los senegaleses, es una de las principales preguntas que nos hacemos en nuestro programa de investigación: "Migraciones entre África y Europa". Es un estudio que ha implicado a varios centros de investigación en países africanos y europeos.
Entrevistamos a casi 2000 migrantes senegaleses en Europa (Francia, Italia y España) principales destinos europeos de los senegaleses, además consultamos a otros que habían regresado a su patria, y también a no migrantes de Senegal.
Encontramos que los principales factores que impulsaron la migración fueron la demanda laboral en Europa, la inseguridad económica y los bajos ingresos en Senegal. En pocas palabras: para la mayoría, la migración fue una estrategia para diversificar las fuentes de ingresos, mejorar su bienestar y posición social.

Quién, por qué y dónde
Nuestra investigación mostró que las personas con mayor probabilidad de emigrar no son las más pobres o las más ricas. La mayoría de los migrantes tienen suficientes recursos económicos para pagar los costos de la migración y  provienen de un nivel de educación intermedio o alto. Estas características mejoran sus posibilidades y son un estímulo para encontrar un trabajo en Europa.
Pero el motivo crucial que permite la migración es tener amigos o familiares en Europa. Se trata de algo clave para apoyar a las personas que eligieron migrar porque les da acceso al mercado laboral europeo.
En torno a  la década de 1960, los principales destinos de los migrantes senegaleses fueron Francia y otros países africanos, como Costa de Marfil, Ghana y Gabón, buscaban la industria y el ejército francés que reclutaba activamente jóvenes en Senegal.
Senegal fue también, de hecho, receptor neto de migrantes de África occidental durante ese período. Porque estaba relativamente mejor económicamente y, por lo tanto, tenía más oportunidades de empleo.
Esto cambió en la década de 1980 debido a dos acontecimientos principales: una profunda recesión económica global y un cambio dramático en las políticas económicas de Senegal hacia una mayor liberalización, que condujo a un deterioro general de las condiciones de vida y a una mayor inseguridad económica.
Pero los migrantes enfrentaron algunas decisiones difíciles. La migración a países africanos, como Gabón o Costa de Marfil, se estaba volviendo menos atractiva porque también se vieron afectadas por crisis económicas y políticas.
Al mismo tiempo, el acceso a Francia se estaba volviendo cada vez más difícil a medida que París efectuaba políticas migratorias restrictivas. Situación que dio lugar a nuevos destinos de migración y los inmigrantes senegaleses comenzaron a acceder a empleos en el norte de Italia y el noreste de España.

Los empleos que los migrantes podían obtener eran de bajo estatus y de bajos salarios. A menudo se relacionaban con la industria y la agricultura. Los trabajos típicos eran limpiadores, trabajadores de la construcción, vendedores ambulantes, recolectores de basura y reciclaje. En general, los senegaleses estaban sobre calificados para los trabajos que desempeñaban y experimentaron una baja en su valoración cuando ingresaron al mercado laboral europeo. En la mayoría de los casos, incluso después de una larga estancia en Europa, su situación no mejoró.

Las comunidades senegalesas en Italia y España se difundieron enormemente desde finales de los años ochenta. Lo que, con el tiempo,  proporcionó un apoyo crucial para los migrantes posteriores. La disminución de las restricciones en España, Francia e Italia también ayudó a consolidar las comunidades senegalesas en Europa.

Pero las cosas volvieron a cambiar a principios de la década del 2000 cuando los países del sur de Europa aumentaron la presencia de la policía y los militares en sus fronteras para detectar e interceptar a los migrantes en el mar. También se hicieron acuerdos de control de inmigración entre los países de origen y de tránsito.
Pero un mayor control de la frontera fue solo parcialmente efectivo para reducir la entrada irregular. Los niveles de migración no disminuyeron hasta que comenzó la recesión económica en 2007, lo que dio lugar a menos oportunidades de empleo en Europa.

Impacto de la migración
La migración ha tenido un gran impacto en los hogares de Senegal. Descubrimos que aproximadamente la mitad de los migrantes en Europa envían dinero regularmente a sus hogares y, considerando los salarios bajos e irregulares de los migrantes, las cantidades enviadas eran sorprendentemente altas.
Estas remesas ayudan a diversificar y aumentar sustancialmente los ingresos familiares, permitiendo a las familias invertir en educación o vivienda. También protegen a las personas de la inestabilidad, los mercados que funcionan mal, las políticas estatales fallidas y la falta de seguridad social facilitada por el estado.
A nivel nacional, las remesas han demostrado ser una fuente, cada vez más importante, de moneda extranjera. Aunque los inmigrantes lo remiten a sus familiares, estos recursos desencadenan un proceso que afecta a toda la economía.

Mejor gestión
A pesar de la situación, aparentemente beneficiosa para todos, entre la demanda laboral en Europa y el aumento de las aspiraciones de los senegaleses a migrar, el proceso de migración, como hemos visto, no es fácil.
Una parte sustancial de la migración no está documentada y conlleva peligro para quienes desean abandonar su hogar y viajar a Europa. Además, las políticas migratorias altamente restrictivas de Europa han empeorado la situación. Y han hecho mucho más difícil la integración de los migrantes en las sociedades europeas.
En cualquier caso, las políticas de la UE y nacionales no han logrado frenar significativamente las llegadas irregulares.
La apertura de canales de migración legal, para la migración permanente y temporal, beneficiaría enormemente a los migrantes y sus familias. También permitiría cuotas realistas de inmigración laboral que reflejen las demandas del mercado laboral en Europa.
Las organizaciones internacionales, como la Organización Internacional para las Migraciones y la Comunidad Económica de los Estados de África Occidental, deben ayudar a facilitar todo esto y aumentar su papel en la organización de los procesos migratorios y en la seguridad.
Otras disposiciones que se necesitan incluyen la reunificación familiar, visas de estudio, asistencia y mayor protección para los migrantes en los países de tránsito y destino.
Finalmente, según nuestros datos, alrededor de un tercio de los migrantes a Europa regresan a Senegal al cabo de 10 años. En su mayoría son retornos voluntarios, aunque algunos (alrededor del 5%) son forzados. Nuestra opinión es que la probabilidad de que los migrantes retornen aumentaría si se redujeran las dificultades y el costo de migrar a Europa. Las personas son reacias a regresar si se les cierra la posibilidad de volver a emigrar, especialmente si su reintegración en Senegal no está garantizada.

Pau Baizán, profesor de investigación, Universitat Pompeu Fabra
04/03/2019 par Marc Léonard Laisser

Este artículo se ha publicado de The Conversation bajo una licencia de Creative Commons.


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martes, 21 de mayo de 2019

CELEBREMOS EL DÍA MUNDIAL DE ÁFRICA




DÍA MUNDIAL DE ÁFRICA


 Introducción: El 25 de mayo 2019 es el día Internacional de África. Muy conocidos son los días mundiales, de la poesía, de la música, del beso, pero la celebración del día africano, no se conoce tanto… El origen de este día se remonta al hecho que 32 líderes de estados africanos se reúnen en Etiopia (Addis Abeba) para formar la organización de la Unidad Africana (OUA) hoy Unión Africana (UA), desde ese día marcó una fecha importante para el Continente Africano y su gente, porque supuso el inicio de su historia como diferentes países, sociedades y culturas. A raíz de ello esta fecha se ha convertido en el día mundial de África. Cada año un tema mensaje ilumina el día, en el 2019 será,  SOMOS AFRICA.

 Me preocupa lo que la sociedad de hoy, puede conocer del “Continente africano” por los medios de comunicación, parcos en buenas noticias. Conocerán seguramente,  un continente turístico, de safaris, leones y cacerías, un continente degradado por, la violencia y las guerras, pueblos paralizados y explotados por la codicia y el poder de propios y extraños. ¡Algunos sueñan con un África sin africanos…!  Esto es real, pero  África es mucho más. Visitar África no es descubrirla.

Otra África existe y yo la he encontrado. El pensamiento de J. Rosich me lo confirma,  “Ir a cualquier lugar del sur del mundo es como abrir los ojos. Lo que miramos nos irrita y escuece, pero cura como el colirio. Nos hace mirar de otra forma: No nos detenemos en las apariencias, el mundo gana en profundidad en relieve” Es el África humana , de lo cotidiano y de  los valores. Es el África del encuentro y de la ternura, de la acogida, de las relaciones y de la amistad. Donde la gente de a pie, mecánicos, agricultores, panaderos, comerciantes, médicos, agrónomos e ingenieros .maestras y profesoras,  arquitectos, pescadores, albañiles y poetas ; en familia, los abuelos y los tíos, los padres y hasta los nietos, en la ciudad y en el campo, día a día van tejiendo en armonía la historia profunda de grandes pueblos .

.El poeta canta :“África, cuna de la humanidad y reserva del mundo, misteriosamente postergada. Donde aún se escucha el grito sagrado de las tradiciones y con mucha más belleza que la de los atardeceres. África Negra, tratando de sobre vivir al hambre de otros continentes y al propio. África  explorada pero no respetada y  acariciada muy pocas veces por las manos de los blancos. África, una reserva agendada en el futuro de algunas naciones,  donde su sangre ha teñido todas las aguas. Etnias y culturas, enfrentando ambiciones desmedidas donde sobran los fotógrafos y escasea el alimento Un espectáculo que despierta intereses pero no conciencias. .África, el orgullo a pesar de una historia plagada de humillaciones. La espiritualidad del pueblo africano, le permite ver de cerca un cielo que no conocemos, pero admiramos en secreto. África con mucha más belleza que la de sus atardeceres, un paraíso salvaje, lleno de cultura. .África, el abrazo más profundo del hombre con la tierra donde el futuro es sencillamente, hoy.

 ¿Quién es este pueblo? Un pueblo noble, creyente,  que ama la vida y sus mujeres la  transmiten. .Pueblo de gran dignidad y de valores humanos. Pueblo religioso, donde el huésped es sagrado, el anciano venerado, el encuentro se hace sin prisas. La familia protege ..Es un pueblo que sabe compartir, juntos cultivan los campos, construyen sus casas, preparan las fiestas y lloran sus muertos
.África tiene una Historia de opresión, y el pueblo africano de hoy es consciente de ello. Entre los siglos del XV al XIX, 20 millones de africanos, fueron capturados y embarcados hacia Alabama, Georgia, Brasil. .Fueron tiempos de esclavitud.. Del XVI al XX fue colonizado de forma depredadora. Sus materias primas contribuyeron a la revolución industrial europea Desde 1960 asistimos a las Independencias de los Estados Africanos. Los Jefes de  Gobierno son Dictadores apoyados por las grandes Potencias que quieren seguir sacando beneficios .Luego vinieron las guerras con olor a petróleo, oro diamantes y materias primas. .Hoy la explotación continúa, Tráfico de armas, Deuda Externa, Emigración, Ocupación de tierras, concertinas y pateras.

¿Cómo podemos celebrar el día de África?   “Si celebrar es un acto humano que nos hace pensar en el sentido de la Vida y de la Historia  que nos habla de futuro y de esperanza
 “Podemos salir al encuentro de África y tomar conciencia de su realidad… Estudiar los conflictos de este Continente herido que sufre, inseguridad, guerras, pobreza y acaparamiento de tierras. Luchar contra las injusticias que padecen estos pueblos. Podemos comprometernos con África y denunciar. No seamos cómplices. Podemos  informarnos sobre tantas injusticias impunes cometidas en este continente maltratado. Podemos hacernos preguntas .¿Cómo puede morirse de hambre el Continente Africano? ? Si  África tiene el 20% de las tierras del planeta y el 20% de agua dulce y miles de Km de zonas costeras al mar con pesca abundante. En cuanto se pisa suelo africano, nos encontramos con 30.459.136 Kilómetros cuadrados en donde viven 800 millones de personas, que forman 2000 culturas y pueblos distintos que hablan más de 1000 lenguas. Este suelo africano, verde y rugoso, también reseco y ondulante, encierra en sus entrañas inmensos recursos mineros que desatan la CODICIA DE OCCIDENTE. Podemos decir que el desarrollo europeo y americano no hubiera alcanzado niveles tan altos sin los recursos africanos. África posee en sus entrañas el 46% de los diamantes del mundo, el 32% de oro, el20% de Uranio, el 75% de Cobalto, el 17% de Petróleo, sin contar los nuevos yacimientos descubiertos en el este del Congo, de Guinea de Sudán y Mozambique, sin contar el Coltán…

Sabiduría  Africana de Jean Marc ELA.  El análisis  hecho por este, teólogo camerunés, tiene  como punto de partida de su reflexión teológica, la realidad africana de las últimas décadas y se pregunta ¿cómo vivir nuestra fe de adultos  en un contexto donde la tierra, el agua y el mijo son cuestión de vida  o muerte para tantos millares de familias? Su propuesta: es una Teología bajo el árbol, hecha de solidaridad con las víctimas crucificadas: Elaborada codo a codo donde vive el pueblo, que obliga al teólogo a mirar lo que está debajo de sus pies. Una Pastoral del Granero y de Las manos sucias. Es vivir la fe en solidaridad con los seres que tienen hambre .Las manos sucias es la que se hace cargo de los problemas a ras del suelo.

 La creación de riqueza también  se produce en África  por sistemas  en que los actores, que no saben leer ni escribir las lenguas occidentales dirigen mecanismos de acumulación de recursos como ocurre con los grandes comerciantes de algunas capitales. En la actualidad se reconoce también  el dinamismo de las “mamas comerciantes” mujeres que invierten masivamente en empresas informales. Esto es un factor de cambio social cuyo impacto conviene medir, en cuanto se refiere a las estructuras familiares como cabezas de familia. La capacidad de innovación que se observa, son las respuestas de las sociedades africanas al ahogo producido por las exigencias estructurales de occidente. Recordemos  que el renacimiento del movimiento asociativo en África subsahariana sobre todo se reconoce en experiencias de un desarrollo solidario. Las prácticas populares constituyen formas concretas de una economía enraizada en la cultura del terruño. Se insiste a este respecto  en las prácticas de prestaciones totales, en las que el intercambio no es solo de  dinero y trabajo, sino también, de comida y ritos sobre todo de duelos, de obligaciones de amistad y de consejos. Podemos decir que el acceso a la modernidad económica, no es incompatible con las relaciones entre el dinero y la familia.

Deseos de Paz.. En un Encuentro Internacional por la PAZ en La República Democrática del Congo hace algunos años,  escuché los gritos del Pueblo Africano ¡Queremos la Paz de las Naciones.! ¡El Respeto al Hombre y a su Dignidad.!  Queremos La Fraternidad entre los Pueblos. He visto huertos plantado con semillas de esperanza, afrontar con la no violencia a los poderes de destrucción. He visto celebrar Vida en los dominios de muerte. El Pueblo Africano  quiere forjar arados con  las espadas y lanzas para que pronto todos lobos y corderos  podamos  vivir en Paz. Personalmente doy gracias a Dios por todo lo vivido en África durante tres décadas. África, ha madurado mi fe me ha enseñado a vivir  la frescura del evangelio. La  grandeza de lo pequeño, la riqueza de lo diferente y la alegría del encuentro.
Quiero recordar con agradecimiento a las mujeres africanas con las que he compartido vida,  Ellas son…: Finas perlas encontradas en los países del Sur. Energía y determinación en circunstancias difíciles. Don y ternura en la maternidad. Competencia y creatividad profesional. Osadía y sentido común, son madres. Son servicio gozoso y educadoras en valores. Ellas son Belleza y armonía en el hogar. Son mujeres con la alegría de vivir. Son Resistencia pasiva, lucha no violenta en tiempos de guerra, Ante la matanza de sus hijos en la ocupación militar  les oí gritar ¡ Pariremos más ! Pienso en ti, Pendeza, Matumaini, Mawazo y Kalivanda… Caminando con luz propia, iluminas y das vida. Quién te ha encontrado, ha hallado un tesoro. GRACIAS.

                                                                                            Marivi Garbayo odn
                                                                                            Compañía de María

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jueves, 2 de mayo de 2019

Atentado terrorista en Burkina Faso


Douleur pour les chrétiens du pays

Le pape François prie pour les victimes du nouvel attentat perpétré le 28 avril 2019 dans une église chrétienne protestante du Burkina Faso, où six morts sont à déplorer.

Interpellé le lendemain par Vatican News, le directeur du Bureau de presse du Saint-Siège Alessandro Gisotti, a fait savoir que le pape « a appris avec douleur la nouvelle » de l’attaque djihadiste qui a eu lieu à Sigadji, dans la province de Soum, au nord du pays. « Il prie pour les victimes et leurs proches et pour toute la communauté chrétienne du pays », a-t-il ajouté. Le pasteur et ses deux enfants comptent parmi les victimes.

Le Burkina Faso est gagné par un « climat de tension croissante », note Vatican News : six personnes ont été tuées le 26 avril à Maytagou. Le 5 avril, des hommes armés ont tué quatre personnes durant le Chemin de croix d’un village du diocèse de Dori. Un prêtre du même diocèse a également disparu depuis le 17 mars. Depuis 2015, on compte plus de 250 victimes des groupes terroristes islamistes.

Source:Burkina Faso : le pape prie pour les victimes de l’attentat dans une église,Anne Kurian, Zenit, 29.09.19
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Acompañamiento a enfermos de Sida en la Republica Demócratica del Congo

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