ACNUR advierte: Cada diez minutos nace un niño apátrida en el mundo,

 

Los niños apátridas de todo el mundo comparten los mismos sentimientos de discriminación, frustración y desesperación, según un nuevo informe de Naciones Unidas publicado este martes.

El Alto Comisionado de la Oficina para los Refugiados (ACNUR), que presentó el informe en la sede de la ONU en Nueva York, describió el estudio como la primera encuesta geográfica de los puntos de vista de los niños apátridas, que identifica los problemas comunes que afrontan y que les impiden disfrutar de su infancia, llevar una vida saludable, estudiar y cumplir sus ambiciones.

"La cuestión de la apatridia no es sólo una cuestión de derechos humanos, sino también de una destrucción de las personas porque el impacto traumático que sufren en estas circunstancias es estremecedor", dijo António Guterres

Más de 250 personas, incluyendo niños, adolescentes y sus padres o guardianes, fueron entrevistados en 7 países, entre ellos, la República Dominicana, Italia y Tailandia, entre julio y agosto. Decenas de niños aseguraron que la apatridia había tenido un profundo impacto psicológico en ellos. Algunos se describieron como "invisibles", "extraños", "perros de la calle" y "despreciables".

El informe de ACNUR subraya la necesidad de acabar con la apatridia en un mundo donde cada 10 minutos nace un niño sin Estado. Para acabar con este flagelo, el organismo de la ONU urge a todos los Estados a permitir que los menores reciban la nacionalidad del país donde han nacido, reformar las leyes que impiden que las madres transfieran su nacionalidad a sus hijos de la misma manera que los padres y eliminar las leyes y prácticas que deniegan la nacionalidad a los niños por su etnia, raza o religión.

Carlota Fluxá

Fronteras contra los pobres

Foto publicada en El Pais

(…)

Hablamos de emigrantes

Hablamos de hombres, mujeres y niños erradicados de su tierra, y no por una vo­cación divina como Abraham (Gn 12,1), sino por el hambre como Elimélec (Rut 1, 1-2), o por la violencia de los poderosos como los deportados, exiliados y escla­vizados de todos los tiempos. Hablamos de hombres, mujeres y niños echados de sus hogares, apartados de su cultura, des­plazados de su mundo, designados como irregulares, clandestinos e ilegales, se­ñalados como una amenaza, controlados como una enfermedad, castigados como delincuentes.

Quienes inventaron alambradas con cuchillas para muros carcelarios y cam­pos de concentración, las han extendido a las fronteras para hacerlas impermea­bles. Nadie aceptaría que lo fuesen para los pobres, de ahí que vayamos diciendo que las queremos impermeables para los problemas, las enfermedades, el miedo aunque todos sepamos que sólo lo serán para los predilectos de Dios. Las quere­mos cerradas alrededor de nuestra abun­dancia, y las dotamos de vallas, de fosos, de detectores de movimiento, de calor, de vida, para que no nos inquiete el clamor de los que viven en la miseria.

En el límite de ese mundo de privile­giados, con arrogancia y prepotencia de dueños, hemos puesto el cartel de “Pro­hibido el paso”. Ignorados e invisibles, Lázaro y sus llagas, el emigrante y sus sufrimientos, han de quedar fuera de la sala de nuestro banquete.

Hablamos de indiferencia
 

Es una paradoja: En las fronteras se vive un drama que una y otra vez desemboca en tragedia, pero todo se consuma ante la indiferencia de la sociedad, sin que se altere la rutina de nuestro día a día. Esa indiferencia permanente, esa inmunidad a la conmoción interior, sólo es posible si no se ve lo que sucede, o si se justifica lo que se ve. De ahí la necesidad de romper el silencio, de hacer luz sobre la escena, de poner delante de los ojos el dolor de los pequeños de la tierra, de denunciar violencias, injusticias y políticas, no sólo por amor de quienes sufren y mueren a la puerta de nuestra casa, sino también por amor a los ciegos que, dentro de ella, no nos percatamos de que, queriendo guar­dar la propia vida, la estamos perdiendo.

Si no vemos, si no oímos, si no somos conscientes de nuestra responsabilidad en lo que sucede, no daremos una oportu­nidad a la justicia, no habrá lugar en no­sotros para la compasión, no será posible la hospitalidad.

Esta reflexión busca iluminar desde la fe el drama de una frontera, la de España con Marruecos, y abriga la esperanza de que, viendo y oyendo, desenmascarando justificaciones y confrontándonos con el evangelio, abramos el camino a la con­moción del corazón y transformemos en lugar de encuentro ese espacio geográfi­co y político que hoy es lugar de repre­sión y de tortura para los pobres.

Mons. Santiago Agrelo

misionero franciscano y arzobisbo de Tánger

Extracto de Cristianismo y Justicia

El Papa Francisco y el Dialogo Inter-Religioso

El Papa Francisco en su viaje a Sarajevo hablo así a los lideres religiosos citando sus propias fuentes. Nunca mejor ocasión que en estas fechas trágicas de Noviembre de 2015 de apelar a ese dialogo constructivo sobre la Paz que tanto necesita el mundo.

“ Una actitud de apertura sincera  y en el amor debe caracterizar el dialogo con los creyentes de las religiones no cristianas, a pesar de los obstáculos y las dificultades, en particular los  fundamentalismos de las dos partes. Este dialogo ínter-religioso es una condición necesaria para la paz en el mundo y por consecuencia es un deber para los cristianos como para las otras comunidades religiosas.

Este dialogo es, en primer lugar, una conversación sobre la vida humana o simplemente como proponen los Obispos de la India, una “ actitud de apertura hacia ellos, compartiendo sus alegrías y sus penas”. Así, aprendemos a aceptar a los otros en su manera diferente de ser, de pensar y de expresarse. De esta manera podemos asumir juntos el deber de servir a la justicia y la paz, que debe de llegar a ser un criterio de base de todos los intercambios.

Un dialogo en el cual se busque la paz social y la justicia en , en él mismo, mas allá del aspecto pragmático, un compromiso ético que crea nuevas condiciones sociales. Los esfuerzos alrededor de un tema especifico pueden transformarse en un proceso en el cual a través de la escucha del otro, las dos partes encuentran una purificación y un enriquecimiento. Por consecuencia, estos esfuerzos pueden tener también el sentido del amor por la verdad”. ( Extracto de la Encíclica Evangelii Gaudium n. 250)

Traducción de ARCRE

Agustin Arteche: fuente  La Croix

Crisis ¿ Para quién?

 Las palabras y las frases tienen una gran importancia en la crisis de los refugiados desatada en Europa y Oriente Medio, según docentes del Boston College (BC). Por ejemplo, la palabra "refugiado" tiene por sí misma una carga jurídica crítica, frente a la palabra "migrante", que, aunque a veces los medios de comunicación la usan indistintamente con la de "refugiado", es un término más ambiguo e incluso más polémico. Para la directora asociada del Servicio Jesuita a Refugiados (JRS) Australia, Maryanne Loughry RSM, profesora adjunta de la Escuela de Trabajo Social del Boston College (BCSSW), el propio concepto "crisis de los refugiados" - también como tópico generalizado - es problemático.

"Es realmente una ‘crisis de conflicto '", dice la hermana Loughry, que ha trabajado para el JRS desde 1987". Los refugiados no son la crisis. Es el bombardeo, la tortura, la destrucción. Eso es lo que ha alimentado principalmente este movimiento sin precedentes de personas".

Como inapropiados son, según la Hermana Loughry y otros expertos en cuestiones humanitarias del Boston College, los discursos creados a través de los medios de comunicación, en la arena política o por la opinión pública. Por toda Europa y Estados Unidos, la compasión y la empatía por la situación de los refugiados concurre con la desconfianza, la animadversión y el miedo, provocados por percepciones erróneas y malentendidos, según los docentes, que señalan que hay crisis similares que están teniendo lugar en otras partes del mundo. A pesar de que la atención tiende a centrarse en los aspectos más inmediatos y sensacionalistas de la situación de los refugiados, los expertos humanitarios están buscando respuestas para los efectos a largo plazo del desplazamiento, como la vivienda, la educación y el empleo.

Hay muchos aspectos relevantes de esta historia que no se aprecian en su totalidad. Por ejemplo, que cerca de la mitad de la población de Siria está desplazada - no solo los aproximadamente 4.1 millones de personas que han huido del país, sino los 7,6 millones que todavía están en el interior. 

"Mientras tanto, los afganos y los eritreos también forman parte del éxodo a Europa. Miles y miles de iraquíes son desplazados - en Irak o en otras partes de Oriente Medio - y poblaciones de Sudán del Sur se están desplazando hacia Uganda y otros lugares para escapar del conflicto con Sudán. Hay al menos 60 millones de personas desplazadas en todo el mundo: ¿qué les depara el futuro?” 

"Las personas refugiadas tienen derecho a la protección y al asilo; no es ‘algo bueno’ que alguien decide darles", dice el P. Hollenbach, director del Centro para los Derechos Humanos y la Justicia Internacional (CHRIJ) del Boston College. "Esto está codificado por un tratado internacional que ha estado en vigor durante más de 60 años, que EE.UU. suscribió y que está obligado a respetar".

Boston, 20 de octubre de 2015

Abstracto del Boston College Chronicle Octubre 2015

Este petróleo estúpido...

La incoherencia, la disputa y la pusilanimidad que hay en la política del “campo occidental” en el Próximo Oriente son lo que esta permitiendo a Poutine aparecer como el único que quiere luchar seriamente contra el islamismo radical sunita sin buscar a hacer distinciones entre la tendencia de Al Qaida-Al Nostra, sostenido por la CIA y Fabius bajo el calificativo de “islamistas moderados”, y la tendencia Islámica del Estado   Estado, sostenido bajo mano por Turquía para poder debilitar a los independentistas kurdos.

Es seguro que Rusia de acuerdo con Irán y Hezbollah defienden a su aliado tradicional sirio que le proporciona una base con puerto en el Mediterráneo pero a la vez su intervención en la guerra le permite a Poutine de hacer con una piedra tres golpes:

-volver a tener un peso grande en las negociaciones sobre el “después” de  Assad , que terminaran por comenzar un día.

-demostrar la mezcla de incapacidad e hipocresía de los poderes occidentales en la lucha contra los islamistas  en Siria y así tal vez como daños “colaterales”,  los rusos puedan liquidar de paso algunos consejeros militares americanos y otros que están al lado de los “islamistas moderados”, esto no les va a inhibir sino todo lo contrario.

-debilitar estratégicamente a la Arabia Saudí y otras petro-monarquías sunitas porque Rusia como Irán, que debe de invertir cantidades enormes para relanzar su producción,  tienen necesidad de que el petróleo suba.

En todo esta parte tan compleja me parece que el verdadero blanco de Rusia es la Arabia Saudita porque ver los reflujos de  grupos armados  islamistas de los que las mayorías no son sirios dirigirse hacia el Este es algo que tiene que inquietar a Arabia y que son objetivo no tanto de eliminar completamente a los islamistas sino de obligar a la Arabia a que cese de hacer caer los precios del petróleo.

Agustín Arteche

Fuente: Mediapart

Traducido y editado por Amparo Cuesta

Manifestación contra la pobreza, 17 de Octubre. Madrid

Con motivo de las actividades organizadas en la semana del 13 al l8 de Octubre para luchar contra la pobreza en toda España hay que resaltar la manifestación convocada por La Alianza Española contra la Pobreza, Enlázate por la Justicia,   ONGs como  Redes y Organizaciones civiles y partidos políticos que se efectuó en Madrid el sábado pasado día 17 de Octubre.

El día amaneció con lluvia pero eso no desanimo a los mas comprometidos que asistieron como todos los años al acto que comenzaba en la famosa plaza de Atocha junto a la Estación de Atocha y recorría el Paseo del Prado hasta llegar a la emblemática fuente de Cibeles, corazón de Madrid.

Junto con la coordinadora de Justicia y Paz de CONFER ( Congregación de Religiosas femeninas) y como miembro de ese grupo al que pertenezco, colabore  en llevar la pancarta que abría la marcha. Los medios de comunicación estaban presentes en varios canales de TV y prensa.  A nuestro lado y codo con codo se encontraban los representantes de Comisiones Obreras, Sindicatos, UGT y portavoces de partidos políticos.  Un enorme caballo de Troya hacia de simulacro para representar los TTIP que portaban  en sus hombros cuatro jóvenes de ambos sexos. Otra segunda pancarta elevada del suelo con  grandes globos de colores seguía al caballo de Troya  denunciando la pobreza  y los tratados.  La lluvia arrecio en el ultimo tramo de la manifestación pero no fue obstáculo para que llegáramos hasta la magnifica plaza de Cibeles en donde se leyó el manifiesto. La  marcha fue difundida una hora mas tarde en la noticias de las 9 de la noche de la cadena nacional TVE, Telemadrid, y  Telecinco.

En la marcha participaron muchas religiosas de distintas congregaciones religiosas y misioneras.

Durante toda la semana numerosos actos han tenido lugar en distintas ciudades españolas  como denuncia y protesta contra la pobreza de millones de personas que sufren hambre en el mundo y de los tratados internacionales que dejan a millares de trabajadores sin empleo.

Sobre el manifiesto de Alianza contra la Pobreza

“La pobreza es cada vez más extrema, intensa y crónica, por lo que es urgente cambiar este sistema que genera riqueza para el 1% y un empobrecimiento generalizado para el resto de la población, tanto en nuestro país como en el resto del globo. Un sistema que fomenta la guerra para el control geoestratégico de los recursos, la destrucción de la naturaleza y las desigualdades sociales.
Sabemos cuáles son los problemas y conocemos muchas de las causas estructurales que generan desigualdades; pero también sabemos que existen soluciones reales y factibles.
Existen compromisos internacionales, como los recién acordados Objetivos de Desarrollo Sostenible, los protocolos de Derechos Humanos, la Carta de las Naciones Unidas, las Convenciones de la OIT o el Protocolo de Kioto, que necesitan ser cumplidos para garantizar un cambio de rumbo y el cumplimiento de los derechos de todas y todos o continuar por la misma senda del aumento de las desigualdades, pobreza y del autoritarismo.”

¿Cuales son los minerales de conflicto? Estaño, Tantalio, Volframio y Oro

Estos cuatro minerales son los materiales comunes encontrados en electrónica, automóviles y joyas. Los cuatro  se encuentran abundantemente  en la Región de los Grandes Lagos de África, situados en las provincias del Este de la Republica Democrática  del Congo. Una tercera parte de las minas en esta región se cree que están  explotadas por grupos armados.

Luchando por las Minas

Foto de mineral de Wolframio 

Los grupos de militares de dentro y alrededor de la RDC están luchando por conseguir el control de estas minas tan valiosas. Están liderados por grupos rebeldes, incluyendo las Fuerzas Democráticas para la Liberación de Rwanda (FDRL) y el Congreso Nacional  para la Defensa del Pueblo (CDNP) que utilizan el estaño, tantalio, volframio y oro de las minas para financiar sus guerras contra el gobierno del Congo. Junto con los grupos rebeldes, los ejércitos nacionales del Congo también están saqueando las minas y sacando los minerales fuera del país para financiar la guerra contra los rebeldes. Esto deja a los civiles congoleses en el medio de una guerra por la obtención de minerales y destruyendo sus vidas.

Condiciones Inhumanas de Trabajo

A la vez que  estas milicias corren para saquear estas minas, fuerzan a civiles inocentes a hacer el  duro trabajo. Los mineros son forzados a hacer jornadas de 24 horas. A menudo no se les paga y solo tienen la posibilidad de ganar algún dinero si encuentran estaño, tantalio, wolframio u oro. Los civiles que están forzados a trabajar en las minas no tienen la formación necesaria para hacer  que las minas sean seguras. Muchas de ellas colapsan constantemente y mueren cientos de personas. Los que se quedan heridos no pueden recibir cuidados médicos apropiados y terminan incapacitados o mueren a causa de sus heridas. Si un civil no quiere trabajar  para estos  grupos de la milicia , es amenazado junto con su familia o son asesinados. No hay manera  para estos civiles de vivir en un mundo sin miedo.

Las leyes actuales 

En julio del 2010, el Congreso de los Estados Unidas paso una Reforma y Acta de Protección , la Dodd-Frank Wall Street. Esta ley exigía que las compañías que utilizan minerales considerados “de conflicto” en sus productos deben de completar una hoja del país que proceden para así asegurar que no vienen de esas zonas. Las Compañías que mencionan sus productos que contienen estaño, tantalio, wolframio u oro y no provienen de esos lugares están sujetas a la Auditoria del Sector Privado Independiente para confirmar este hecho. La documentación que prueba la transparencia de los productos de una  compañía  se esta haciendo un proceso muy costoso.

Muchas compañías compran sus productos de otras sub. Contratas por lo que tienen que seguir la cadena para llegar al origen del lugar de procedencia de los minerales. Asegurándose que esos minerales comprados no vienen de esas zonas de conflicto, disminuirá de una manera drástica el financiamiento de los grupos armados. Si el dinero se acaba, la carrera de saqueo de los recursos minerales se evaporara y los civiles del Congo podrán vivir sin miedo.